'친일파'는 친일 민족반역자다


'친일파'를 다르게 부르자고 한다. 민족반역자, 반민족행위자, 일제 앞잡이 등등.. 그러나 '친일파' 만큼 국민 정서적으로 익숙하고 함축적인 호칭은 아직 없는 것 같다. 호칭은 바꾸자는 주장은 친일파 후손들의 교활한 여론 '물타기' 계략이다.



친~라는 표현은 보통 ~을 좋아하고 ~과 친하다는 의미로 쓰인다.

그러나 '친일파'의 경우에는 일본을 좋아하고 일본과 친한 사람들이라는 의미가 아니다.

일제 강점기에 일제에 협력하며 민족정신을 말살하고 나라와 국민의 주권을 침탈하며 동족을 사지로 몰아 넣는데 앞장 선 민족반역자들을 지칭하는 말이다.


2003년 노무현 정부 당시 자칭 '보수'라고 하는 '친일파'와 그 후손들의 조직적인 여론몰이에 의해서 '친일파' 대신 '반민족행위자' 또는 '민족반역자'라는 호칭을 사용하기로 했다.

하지만 반민족행위자 또는 민족반역자라는 개념은 '친일파' 보다 넓은 의미를 갖는다.

반민족행위 또는 민족반역 가운데 '친일 반민족'이나 '친일 반역' 등이 포함되는 것이다.

그러므로 1900년대 초부터 100년 이상 사용된 '친일파'라는 호칭을 굳이 포괄적인 의미의 '민족반역자'나 '반민족행위자'로 사용하자는 주장은 이른바 교활한 '물타기' 시도에 지나지 않는 것이다.



친일파의 '회의주의'적 여론조작


"회의주의는 인간이성의 쉼터다. 그곳에서 이성은 이념적 방황에 대해 성찰할 수 있지만 그곳에서 영구적으로 정착해 살 수는 없다. 회의주의에 굴복한다면 이성의 동요를 절대 극복할 수 없다." -임마누엘 칸트-



"전체 국민 중에 일제에 협조하지 않은 사람이 몇이나 되는가? 현실적으로 친일파를 가려 내는 것은 불가능하기 때문에 친일파 척결은 무의미한 주장이다."


"그 후손들이 무슨 죄가 있는가? 지금에 와서 후손들까지 문제 삼는 것은 사회 통합 정신이나 형평성에도 맞지 않는다."


친일파 척결에 반대하는 사람들의 공통적인 주장이다.


얼핏 들으면 그럴듯할 수도 있지만,

셀 수 없이 많은 사람들의 생명과 재산과 자유를 뺏은 악성 질환임에도 불구하고 난치라는 이유로, 만성이라는 이유로 건드리지 말자는 궤변이다.

병의 원인은 물론 현재 상태가 어떤지 알려고 할 필요도 없이 무작정 묻어 두자는 말과 다를 바가 없다. 병의 원인, 세균들만 살판 난다.

만성병은 서서히 고통과 죽음으로 이끌고 가는 병이다. 이 나라와 민족이 서서히 고통과 죽음의 길로 가고 있는 것이다.

죽음 이전에 맞닥뜨리는 고통, 그것을 이시대의 사람들은 '헬조선'이라고 부른다.


"친일파 후손들은 벌써 2세~3세까지 내려왔다. 아무 죄도 없는 그들에게까지 선대의 죄를 묻는 것은 법적으로도 맞지 않고 인간적으로도 너무 가혹하다. 그러므로 친일파 척결은 이미 그 필요와 의미를 상실했다."


한 마디로 민족의 보편적 정서인 측은지심에 '회의주의'를 심어 더러운 기득권을 계속 이어가려는 간계에 불과하다.

만일 친일파 후손들이 선대의 잘못과 단절하려면 먼저 선대로부터 받은 매국의 대가, 다시말해서 부와 권력과 명예를 모두 포기하고 내 놓아야만 한다.

이익은 챙기고 불이익만을 버리는 것이야말로 법적으로나 인간적으로 용인될 수 없는 몰상식이기 때문이다.

그렇다. 민족반역, 매국이 어디 쉬운 일인가?

그들의 유전자에서는 법과 도덕과 상식 같은 개념들이 이미 100년 이전부터 사라지고 없는 것이 분명하다.


방심하면 개돼지 꼴 못면한다.

쥐가 고양이 배려하듯이 안이하게 생각했다가는 영영 헬조선에 갇히고 만다.


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  1. 대한국인 2017.03.24 01:39  댓글주소  수정/삭제  댓글쓰기

    나치정권에 부역했던 자들을 끝까지 추적하여 엄벌에 처한 독일은 유럽연합을 이끄는 주체로 거듭나게 된 것을 보듯이, 한국이 국제사회에서 공정국가로 인정 받으려면 친일매국행위자 후손들에게 물려준 부당특혜를 모두 회수하는 것이 선진국 사례에서 보듯이 합당한 것입니다!^~어떠한 어설픈 관용도 용인되지 않는 것이 정상입니다!^^

반헌법행위자열전 편찬위원회 발표

 

 

 

 

박근혜 : 세월호 직무유기, 박근혜-최순실 국정농단

황교안 : 18 대선 국정원 선거개입 수사방해, 세월호 구조 직무유기, 통합진보당 해산

양승태 : 재일교포 간첩조작 사건 4, 일본 관련 간첩조작 사건 2

김기춘 : 유신정권 간첩조작사건 박근혜-최순실 국정농단 9

조윤선 : 블랙리스트 작성, 국정농단

김종 : 블랙리스트 작성 국정농단

 

이승만·박정희·최규하·전두환·노태우 전직 대통령도 포함됐다.

대한민국 정부수립 이후로 국가 최고 권력이며 최고 지도자 8 가운데 5명이 헌법을 유린한 반헌법 범죄자라는 것이다.

광복 어수선한 틈을 타고 미국 정부와 미군정의 비호 하에 친일 반민족행위자들과 결탁하여 민족주의 지도자들을 숙청, 암살하고 정권을 장악한 이승만을 시작으로 이후 45 동안 대한민국은 반헌법행위자들의 천하였다는 것이다.

상세 명단 : '첨부파일 170225 반헌법행위자_기자회견자료집-최종 170220.pdf '

 

 

 

 

박근혜, 황교안, 양승태 반헌법 행위자로 지목

 

 

 

박근혜 대통령, 황교안 대통령권한대행, 양승태 대법원장 등이 국가 권력을 남용해 반헌법 행위를 저지른 인물로 지목됐다.

 

<반헌법행위자열전> 편찬위원회(편찬위) 16 오전 서울 중구 한국프레스센터에서 기자회견을 열고 열전에 수록될 가능성이 높은집중검토 대상자 405 명단을 발표했다. 405명은 지난해 713 발표한 1 명단 99명이 포함된 숫자다. <반헌법행위자열전> 편찬위는 지난 2015 7 성공회대 민주자료관과 평화박물관이 대한민국 정부 수립 이후 헌법을 파괴·유린한 인물들을 기록하는 열전 편찬사업을 공개 제안하면서 출범했다.

 

1 명단과 달리 현직 공직자 11명이 명단에 포함된 점이 눈에 띈다. 박근혜 대통령은 세월호 참사 구조 직무유기와 박근혜-최순실 국정농단 사태 2 사건에서 반헌법 행위자로 지목됐다. 황교안 대통령권한대행은 18 대선 국정원 선거개입 수사 방해, 세월호 참사 구조 직무유기, 통합진보당 해산 3 사건과 관련해 집중검토 대상자 명단에 올랐다. 편찬위는출범 이후 1 명단 발표 때까지는 1997 이전에 발생한 사건으로 한정했으나 최근 초유의 국정농단 사태가 발생함에 따라 대상 시기를 현재까지로 늘려잡았다 밝혔다….

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'용서'를 농락하지 마라

 

 

 

한국문인협회가 육당문학상과 춘원문학상을 제정을 의결했다.

육당 최남선과 춘원 이광수는 '반민특위'에 제일 먼저 끌려가 단죄를 받았으며 친일인명사전에도 등재된 대표적인 친일반민족 변절 문인이다. 또한 이 상의 제정을 제안한 문효치 이사장은 조선총독부 중추원 참의를 지낸 문종구의 증손자다. 작년 8월에 뉴스타파와의 인터뷰를 통해 친일 후손임을 밝히고 증조부의 죄과에 대해 용서를 구하기도 했던 인물이다.

 

이른바 '친일 공과론'은 친일매국노와 그 후손들이 '면피용'으로 사용하는 대표적인 논리이다. "잘못이 있지만 잘한 것도 있으니까 잘한 것은 칭찬하자"는 것이 요지다.

하지만 친일매국노의 잘못은 최고최악의 민족과 국가반역으로써 대부분 극형에 처해져야 할 중죄다. 만일 그들의 '잘한 일'을 칭찬하고 싶다면 먼저 그들의 '잘못한 일'을 단죄하고 나서 생각해 볼 일이다.

범죄자는 형벌을 받아야 하고 범죄행위로 얻은 모든 것은 몰수되어야 하며 거기에 덧붙여 추징까지 하는 것이 정상적인 해결인 것이다.

 

유럽에서는 현재까지도 과거 나치 독일에 협력한 인사들이 발견되는 즉시 가차없이 처단하고 있다.

 

민족문제연구소는 논평을 내고 철회를 요구했다.

 

 

 

민족문제연구소 논평 전문

'역사 퇴행의 막장 드라마' 육당, 춘원 문학상 제정을 규탄한다

 

한국 문단에 결코 있어서는 아니 될 부끄러운 일이 벌어지고 말았다. 보도에 따르면 한국문인협회(문협)가 지난 7월 26일 열린 이사회에서 문효치 이사장이 제안한 '육당문학상'과 '춘원문학상' 제정안을 별 이의 없이 가결했다고 한다. 또 내년에는 춘원 이광수가 쓴 소설 '무정' 발표 100년을 기념해 심포지엄도 열겠다고 밝혔다는 것이다.

 

최남선과 이광수가 누구인가?

최남선(☞친일인명사전 수록내용)은 1928년부터 1943년까지 조선사편수회 위원으로서 일제의 역사왜곡과 식민사학 수립에 협력하였으며, 1938년부터 5년간 일제의 괴뢰국인 만주국의 건국대학 교수로 있으면서 친일 고위관리를 양성했다. 1941년 국민총력조선연맹 문화부 문화위원을 시작으로 임전대책협의회 등 각종 친일단체의 주요 임원으로 참여했다.

징병·징용·국방헌납 등 전쟁동원을 선전하는 시국강연과 좌담회에 단골 강사로 참석하였고 〈보람 있게 죽자〉 외 수많은 친일논설을 발표하였다. 하늘이 준 재능을 민족 반역의 길에 내다버린 안타까운 지식인인 것이다.

 

이광수(☞친일인명사전 수록내용)는 1939년 친일단체인 조선문인협회 회장에 취임하여 〈내선일체와 조선문학〉 〈황민화와 조선문학〉을 쓰는 등 조선문학을 일제의 선전도구로 만드는 데 앞장섰고, 1940년 창씨개명이 실시되자 가야마 미쓰오(香山光郞)로 이름을 바꾸고 〈창씨와 나〉를 기고하는 등 창씨제도를 적극 선전하였다.

1943년 징병제 실시가 공포되자 일본으로 건너가 유학생들에게 학도병으로 출진할 것을 권유하였고, 〈지원병장행가〉 〈징병제의 감격과 용의〉 등을 기고하여 조선청년들을 전쟁터로 내몰았다. 신념으로 일제에 협력한 최고의 친일 이데올로그로 평가받고 있다.

 

최남선과 이광수의 일제하 행적은 이번 문협의 결정이 몰가치적이고 전혀 설득력이 없다는 사실을 반증해 준다. 이들의 죄는 온 민족의 신뢰와 기대를 한 몸에 받고서도 신념을 꺾고 앞잡이의 우두머리가 되어 그 아까운 재능을 일제의 침략전쟁과 식민통치에 부응하는 일에 남김없이 쏟았다는 데 있다. 무엇보다도 1919년 2·8독립선언서와 3·1독립선언서를 기초한 항일의 상징적 인물이었음에도 친일 변절의 길로 나아가 민족의 자존심에 씻을 수 없는 상처를 남겼다는 점을 잊어서는 아니 된다. 설혹 '문학적 공로'가 있다 한들 어떻게 이들의 죄상을 가리겠는가? 더구나 민족지도자로 행세해온 지식인의 변절은 그 악영향이 일신의 부귀영화에 집착한 매국노에 비할 바가 아니다. 그래서 후세가 이들에게 한층 더 가혹한 책임을 묻게 되는 것이다.

 

누구를 기념하는 상에는 그 사람의 일생에 대한 평가가 담기기 마련이다. 그를 표상으로 삼아 본받자는 의미일 터인데, 과연 육당과 춘원이 남긴 자취가 그렇게 향기롭다고 할 수 있을 것인가.

문효치 이사장은 "육당과 춘원의 친일 부분에 대해 비판할 것은 비판해야 하겠지만 그와는 별개로 작품에 대해서는 평가해야 한다"며, "한국 현대문학 초창기에 두 분이 작품으로써 문학사 건설에 크게 기여한 것이 사실인데 친일 행적 때문에 문학적 자산까지 가려져서는 안 된다는 생각에서 문학상을 만들기로 했다"고 밝혔다.

이는 전형적인 '공과론'으로 해방 직후부터 최근까지 귀에 못이 박히도록 들어온 친일파와 친일비호세력들의 변명 중 하나에 불과하다. '문학적 자산이 가려져선 안 된다'는 문 이사장의 핑계와 달리 최남선과 이광수에 대한 연구는 차고도 넘치는 게 엄연한 현실이다.

 

분명한 것은 최남선과 이광수가 반민특위에 제일 먼저 끌려가 단죄되었으며, 민족문제연구소가 편찬한 『친일인명사전』에는 물론 대통령소속 친일반민족행위진상규명위원회가 규정한 반민족행위자에도 포함된 특급 친일파라는 사실이다.

국가와 민간이 거듭 반민족행위자로 못박은 자들을 기념하는 상을 굳이 제정하려는 문협의 저의는 도대체 무엇인가. 공공연하게 역사쿠데타를 자행하는 세력에 편승하여 무엇을 도모하려 하는지 그 저의가 의심스럽기만 하다.

 

문 이사장은 작년 8월 인터넷 독립언론 뉴스타파와 가진 인터뷰에서 조선총독부 중추원 참의를 지낸 증조부 문종구의 친일에 대해서 반성의 뜻을 밝힌 바 있다. 우리는 그의 어려운 고백에 찬사를 보내면서 문인으로서 자존감을 살린데 대해 경의를 표했다. 지금도 선대의 과오를 대속한 문 이사장의 발언이 거짓이었다고는 믿고 싶지 않다. 그 때의 진정성을 잃지 말기 바란다.

 

시대정신은 과거청산과 역사정의의 실현에 있다. 백번 생각해 봐도 이번 육당과 춘원을 기리는 문학상 제정 결정은 결코 옳은 처사가 아니다. 한국문인협회는 반역사적이며 반문학적인 이번 결정을 즉각 철회하고 문학인의 시대적 책임을 다하기를 다시 한 번 촉구한다. 문학이 현실을 외면하면 더 이상 문학이 될 수 없다. 다산은 말했다. "시대를 아파하고 세속에 분개하지 않는 시는 시가 아니다"라고.

 

2016. 8. 2.

민족문제연구소

 

 

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Posted by 망중한담

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진정한 의미의 광복은 오지 않았다.

용서하되 잊지 말아야…제2의 독립운동이 필요

   



2016년의 대한민국은 세계 많은 국가들 중에서 가장 모범적이고 역동적이며 성공한 나라다. 무역규모가 수천만 달러에 불과하던 나라가 1조 달러를 넘겼으며, 가장 가난했던 나라가 세계부자클럽이라는 OECD에 가입했다. 정보통신산업은 세계를 선도하고 있으며, 조선산업은 세계 수위를 다투고 있고, 자동차산업은 세계 5위다. 전 세계에서 사용하는 TV 등 가전제품 10대 중 3~4대는 대한민국의 제품이다.

단지 경제적인 부분만 괄목상대한 것이 아니다. 한류 특히 K-POP은 세계 문화의 아이콘이 됐으며, 세계에서 가장 유명하고 영향력이 있는 음악잡지 미국 빌보드는 J-POP을 제외한 후 그 자리에 K-POP을 넣었을 뿐 아니라 J-POP을 K-POP의 분류에 포함시켜 버렸다.

적어도 빌보드 안에서 일본은 문화적 독자성을 잃어버린 채 대한민국의 식민지로 전락한 셈이다. 이외에도 K-DRAMA나 영화 음악 등 문화민족의 우수성을 세계만방에 널리 떨치고 있다. 세계 3대 국제기구인 세계보건기구(WHO) 이종욱 사무총장과 세계은행(IBRD) 김용 총재 그리고 세계의 대통령이라는 유엔(UN)의 반기문 사무총장까지 모두 한국인이 거쳐 갔거나 재임 중이다.

광복 이후 대한민국이 이룬 성과는 다른 나라에서 존경과 경외의 눈으로 볼 수밖에 없을 놀라운 것이다.

   

그럼에도 불구하고 대내적으로는 자존감을 잃어버리고 자신감을 상실해 가고 있다. 그 까닭이 무엇인가?

 

 

 

 

올해 1월 1일 0시에 대한민국 국회의원들은 선거구를 상실했다. 여야가 제 눈앞의 이익에 급급해 마지막 시한 전까지 협상을 마무리하지 못했기 때문이다. 대한민국의 모든 부문에서 괄목상대하고 있지만 정치는 늘 발목을 잡고 있다.

 

혹자는 제2차 세계대전 이후 독립한 나라 중 가장 모범적으로 정치발전을 이뤄 민주주의를 정착 시킨 나라가 대한민국이라고 한다. 그러나 대한민국의 민주주의는 정치인이 이룬 업적이 아니다. 5•18광주민주항쟁과 6•10민주항쟁 등 국민의 피의 항쟁을 통해 정치인들이 어쩔 수 없이 받아들였기 때문이다.

최근 한일 위안부협상에서 보는 바와 같이 대다수 국민들은 정치인을 전혀 신뢰하지 않는다. 그 까닭이 무엇일까? 이명박 정부에서 갑작스럽게 건국절 시비가 일기 시작했다. 우리 헌법은 3•1독립만세운동의 영향으로 수립된 대한민국임시정부를 법통으로 한다.

영토와 주권을 상실했지만 그렇다고 원시적으로 전혀 없는 것이 아니었다.

아들과 딸을 일시적으로 잃어버렸다고 해서 '자식이 없는 부모'라고 말하지 않는 것과 같다. 일시적으로 빼앗겼다 되찾아 왔으니 대한민국의 법통이 임시정부에 있는 것은 분명하다. 그럼에도 불구하고 왜 1948년 8월 15일을 건국일로 주장하는가? 여러 논란이 있지만 그 중의 가장 분명한 사실은 그 동안 친일파를 청산하지 못했기 때문이다.

친일의 후손들이 사회의 기득권이 돼 나라를 좌지우지하기 때문이다.

만일 건국절이 1919년 4월 13일이 아닌 1948년 8월 15일이라면 1919년 4월 13일부터 1948년 8월 15일 사이의 친일파들의 행적은 대한민국과 직접적인 관련이 없는 역사 속의 행적이 될 뿐이며, 1948년 8월 15일 정부수립에 적극 관여한 대부분의 친일파들이 대한민국 건국공신이 되기 때문이다.

한 마디로 '친일은 장롱 깊숙이 넣어버리고 건국공로를 만천하에 드러내 빛내자'는 뜻이다.

그렇다면 왜 오늘날 유력한 정치인들은 국민의 불신을 자초하면서도 이런 말이 되지 않는 파렴치한 행동을 거리낌 없이 하는가? 그들의 조부모가 대부분 이 시기의 친일파들이기 때문이다.

 

광복 71주년을 맞는 지금, 과거 민족반역자들의 반민족행위를 어떻게 징벌하고 청산할 것인가? 이미 대한민국 정치 사회 문화 경제의 중심에 있는 그들에게 조부모의 책임을 어떻게 물을 수 있다는 말인가? 해답은 '친일연구의 선구자 임종국 선생님'에게서 찾을 수 있다.

 

영상 : 뉴스타파 김진혁 PD '친일연구의 선구자 임종국'

 

몇 해 전 뉴스타파에서 임종국 선생님의 일생에 관한 다큐멘터리를 제작해 방영했다.

그는 광복 후 독서클럽에서 '현실의 벽 앞에 도피와 자기분열로 치달았던 작가 이상'에 대해 알게 된다.

그는 이상의 처지와 자신의 처지가 놀랍도록 비슷하다는 것을 깨닫고 이상 연구에 매달려 독학으로 이상 전집(평론집) 3권을 펴냈다. 그러나 그 과정에서 알게 된 당시 현대문학계의 중심에 있는 거장들의 친일행적들을 알고 분노해 친일파들의 행적을 낱낱이 조사하기 시작했다.

친일행적을 조사하는 과정에서 자신의 부친이 친일연설을 한 사실이 드러나자 망설이지만 "내 이름도 넣어라. 그 책에서 내 이름이 빠지면 그 책은 죽은 책이다."는 부친의 격려로 '친일문학론'을 완성한다.

   

누가 임종국 선생님을 친일파의 후손이라 할 것이며 누가 임종국 선생님의 부친을 친일파라 비난할 수 있겠는가?

세계적인 육종학자 우장춘 박사는 명성왕후시해사건에 개입해 천인공노할 패륜을 저지른 우범선의 아들이다. 그러나 누구도 우장춘 박사를 패륜매국노의 자식이라고 비난하지 않는다.

최근 건국절 논란에서 보는 바와 같이 친일파들의 후손은 우리 사회의 각계각층에서 주류를 형성하고 선대들의 친일행적을 감추거나 미화하려고 한다.

그들은 '그 당시에는 어쩔 수 없었다'면서 친일을 옹호하고 있다. 그 말은 '나도 그런 상황이 오면 그렇게 할 수 밖에 없을 것'이라는 의미를 내포하고 있다.

친일의 뿌리가 그 후손에게 아직까지 생생하게 살아 있음을 보여주는 의미다. 임종국 선생님처럼 조부모의 친일을 참회하고 앞으로 그런 비열한 반민족행위를 저지르지 않으려는 행동이 필요하다.

오늘날까지 우리는 왜 일본에게 식민지시대의 잘못을 반성하라면서 참회와 배상을 요구하는가? 우리 내부에서의 처리도 똑같다. '나'가 아닌 '우리'로 돌아가야 한다. '내 부모의 자식'이 아닌 '이 땅을 살아 온 우리 조상님의 후손'으로 돌아가야 한다.

 

 

멸사봉공의 마음가짐을 갖지 않으면 결코 해결되지 못할 난제다.

내 부모의 수치를 감추기 위해 건국절 시비를 일으키고, 하나를 감추려고 둘을 탄압하려는 친일파들의 후손들은 민족의 이름으로 반드시 단죄해야 한다.

독립운동으로 패가망신하고 자녀의 교육을 소홀히 하여 오늘날에 와서 사회의 하층민으로 전락한 독립운동가의 후손들을 위해 친일 후손들은 재산을 출연하고 용서를 구해야 한다.

정부 역시 국가보훈처를 두고서도 정작 독립운동가들의 후손에게는 인색한 정책을 펴지 말고 '독립운동가후손지원청(가칭)'을 두고 친일재산환수와 함께 국가예산으로 독립운동가의 최소 3대까지 교육 • 의료 • 생활을 지원해야 한다.

   

우리 내부에서 스스로 참회와 반성, 그리고 용서를 하지 못하면서 일본에게 요구하는 것은 순리에 맞지 않을 뿐 아니라 다른 나라들에게 볼 낯이 없는 짓이다.

자기 조부모의 매국행위는 감추고 미화하는 정치인들이 일본의 잘못을 지적하며 반성을 요구하는 행위는 옳지 못하다.

 

우리는 프랑스와 이스라엘이 반민족행위를 어떻게 처리했는지 본받아야 한다.


제2의 독립운동은 온전한 나라가 되기 위한 용서와 화해의 운동이다. 잘못을 반성하고 행동으로서 용서를 구하면 그들의 손을 따뜻하게 잡아주는 운동이다.


이제 제2의 독립운동의 불길이 노도와 같이 일어나야할 때다.


영상 : 민족문제연구소 박한용 연구실장 연설 '제1차 민중총궐기 '국정교과서 반대' 집회 현장'

   

KNS뉴스통신

2016년 01월 04일 (월) 10:56:35

최문 논설위원 vgk@naver.com

 

연관 만악(萬惡)의 근원, 친일파가 판치는 나라

Posted by 망중한담

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친일매국노의 의식은 철저한 현실주의와 물질주의에 침잠되어 있다.

대의와 명분을 변조하는 '변질의 수사법'으로 사리사욕을 위장하고 금력과 권력을 생존의 절대 수단으로 인식한다.

 

대한민국의 현대사는 친일매국노 발흥의 역사다.

기회주의에 지배되고 '힘'있는 세력에 기생하여 국가와 사회를 '이익실현의 대상'으로 치부하며 권력을 그 도구로 삼는 것이 친일매국노의 공통점이다.

 

역사가 중에는 그 뿌리를 조선의 '세도가'에서 찾기도 한다. 친일매국노와 조선 세도가의 모습은 공통점이 있는 것이 사실이다.

이들은 조선 유학의 한 파벌을 이루며 파벌과 세도를 유지하기 위하여 끊임없이 왕권을 유린하였으며 정쟁을 일으켰고 반대 세력을 견제하고 제압하기 위한 중상과 모략은 물론 국권을 악용한 재산축적과 세습의 역사를 남겼다.

공맹과 주자의 사상적 뿌리와 철학적 가치가 사리사욕에 의한 패당적 반역으로 자리 잡게 된 것이다.

 

을사오적신의 수괴로 통하는 이완용의 예를 통해 친일매국노의 의식세계를 쉽게 짐작할 수 있다. 총명하지만 가난한 집안에서 태어난 이완용은 제대로 공부할 수 있는 환경이 아니었다가 당시 '예방승지'의 관직에 있던 친척 이호준의 양자로 입적되어 공부를 하게 된다.

그 후 문과에 급제하여 관직에 나가게 되지만 '친러파'에서 '친일파'로 변신하며 결국 고종을 협박하여 국권을 넘겨주고 스스로 의정부를 '내각'으로 개편하고 총리대신의 지위를 차지한다.

요즘으로 말하면 국무총리지만 일제에 충성하며 자국과 자국민에게는 무소불위의 권력과 금력을 휘두르는 전형적인 친일매국노의 모습니다.

관련자료 : 두산백과, 한국민족문화대백과

 

친일매국노들에게 백성(국민)은 힘의 지배에 순응해야만 하는 피지배계급으로 치부되었고 정의(正義)는 불의한 권력과 금력을 확보하고 확대 재생산하는 사리사욕의 수식어가 되었으며 이데올로기(理念)는 매국패륜을 방어하는 수단으로 악용되었다.

 

'진보와 보수'

보수의 반대편은 진보, 진보의 반대편은 퇴보

 

 

친일매국노들 대부분은 스스로를 '보수(保守)'라고 칭한다.

보수의 의미는 기존의 가치있는 질서를 보존하고 지킨다는 것이다.

'진보'의 본래 의미는 '더 나은 것을 향해 나아가는 것'이다. 진보의 반대편은 '퇴보'이지 보수가 아니다. 친일매국노들의 주장을 넓게 아량적으로 해석해서 그들을 '보수'로 인정해 준다고 하더라도 진보의 반대는 보수가 아닌 '정지', 또는 '퇴보'다.

진정한 의미의 '진보'와 '보수'는 '가치있는 것'을 추구한다는 점에서 일맥상통하며, 실현시키는 방식에 차이가 있는 개념이다.

그러나 친일매국노들에게 보존하고 지켜야 할 '가치있는 질서'란 매국반역을 통해 얻어진 '기득권'일 뿐이다. 또한 '보수'의 반대편을 '진보'라고 단정하고 끊임없는 여론조작을 통해 이념적 대립을 조장하고 공작을 감행하는 것도 친일매국노들의 모습 가운데 하나다.

이념적 대립구조는 '친일매국노들의 서식처'인 것이다.

 

 

 

 

'친일매국노' 박약한 윤리와 도덕의식

 

윤리(倫理)란 '사람으로서 마땅히 지켜야할 규범'을 말한다. 남녀노소, 빈부, 직업과 사회적 관계를 불문하고 당연히 지켜야 하는 근본 도리가 바로 윤리인 것이다. 인간이 다른 동물과 구분되는 것은 바로 이 윤리 때문이다.

도덕(도덕)은 '사회의 구성원들이 양심, 사회적 여론, 관습 따위에 비추어 스스로 마땅히 지켜야 할 행동 준칙이나 규범'이다. 사회적 규범이 바로 도덕이며, 도덕에 국가가 강제력을 준 것이 '법(法)이다.

 

윤리와 도덕은 국가나 정권 이전에 인간 생활의 '근본 질서'인 것이다.

 

 

최악 최하의 '민족과 국가반역자'인 친일매국노에게 윤리와 도덕을 기대하는 것은 악어가 해초로 먹고 살기를 바라는 것과 다를 바가 없다.

그렇게 때문에 이들에게서는 불륜과 부도덕이 일상 다반사로 나타난다. 이들은 온갖 불륜과 비리와 조작과 거짓과 추문의 주인공이 되어 있다.

이들에게 동족이나 이웃은 불륜과 부도덕의 대상이기 때문이다. '법(法)' 또한 도덕률의 일종이기 때문에 친일매국노의 준법의식 또한 이들의 '부도덕한 의식 수준' 아래에 있을 뿐이다.

이들에게는 '사회적 책무'를 기대해서도, 맡겨서도 안되는 뚜렷한 이유다.

 

'오늘날 대부분의 악(惡)은 친일파로부터 나온다.'

 

이 말에 폭넓은 공감대가 형성되고 있는 것은 결코 일시적이거나 우연한 일이 아니다.

우리사회가 과연 무엇을 최우선의 과제로 삼아야 할지, 깊이 생각해 보지 않아도 명확하게 알 수 있는 것이다.

 

진정한 반성, 합당한 정리 과정을 거치지 않은 친일매국노는 우리 사회의 악(惡)의 뿌리이며, 공공의 적인 것이다.

 

- 煩解 –

 

 

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Posted by 망중한담

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